天台宗介绍
台宗祖师
管理员 发布于：2019-03-28 浏览量：1159
南宋沙门士衡编
四祖智者大师，讳智顗，字德安，姓陈氏，颖川人也，有晋迁都，寓居荆州华容县，梁散骑益阳公起之第二子也。母徐氏梦，香烟五彩萦回在怀，欲拂去之，闻语曰：“宿世因缘寄托王道，福德自至何以去之。”又梦吞白鼠，如是再三，怪而卜之，师曰：“白龙之兆也。”诞育之夜(本朝翰林学士扈蒙序云：“大师梁大同四年戊午秋七月生。”)，室内洞明，信宿其光乃止，内外胥悦盛陈鼎俎相庆。忽二僧扣门曰：“善哉儿德所重必出家矣。”言讫而隐，宾客异之，邻室忆先灵瑞，呼为王道。兼用后相复名光道。故先立二字参互称之，卧便合掌，坐必面西，年长而口不妄啖(徒敢切)，见像便礼，逢僧必敬。七岁喜往伽蓝，诸僧讶(鱼稼切)其情志，口授普门品，初启一遍即得，二亲遏绝不许更诵。志学之年，士梁承圣属元帝沦没北度硖州，依乎舅氏，而俊朗通悟仪止温恭，寻讨名师。年十有八，投湘州果愿寺法绪，出家绪授，以十戒道品律仪仍摄，以北度诣慧旷律师，北面横经，具蒙指诲。又诣光州大苏山南岳禅师，受业心观。乃于此山，行法华三昧，始住三夕，诵至药王品，心缘苦行，至是真精进句，解悟便发，见共思师处灵鹫山七宝净土听佛说法，思为印可。又入熙州白沙山，如前入观，于经有疑，辄见思来，冥为披释，常令代讲，思躬执如意在观听，语学徒曰：“此吾之义，儿恨其定力少耳。”于是师资改观，名闻遐迩，学成往辞，思曰：“汝于陈国有缘，往必利益。”思既游南岳，大师便诣金陵(云云)，绵历八周，语默之际每思林泽，乃梦，岩崖万重云日半垂其侧，沧海无畔泓澄其下，又见一僧摇手申臂。至于岐麓挽师上山(云云)，以梦通告，门人咸曰：“此天台山也。”因与慧辩等二十余人挟道南征，隐沦斯岳。后陈少主降敕征入前后七使，并帝手疏，大师遂出都，迎入太极殿之东堂，请讲智论(云云)。及金陵败覆，策杖荆湘，刬迹云峰，终焉其致会，大业在蕃，任总淮海，承风佩德，钦注相仍欲遵戒法奉以为师，致书累请，大师初陈寡德，次让名僧，后举同学，三辞不免。开皇十一年十一月二十三日，于扬州总管金城，设千僧会，敬屈授菩萨戒，为王授戒。竟欲返故林，王乃固请，师曰：“先有明约，事无两违。”即拂衣而起，王不敢重邀，合掌寻送。至城门顾曰：“国镇不轻，道务致隔，幸观佛化，弘护在坏。”王礼望目极衘泣而返。遂上渚宫乡壤，于当阳县玉泉山，建一音寺，晋王仍请大师，着净名疏，柳顾言徐陵并才华胄(直又切)绩应奉文义，缄封宝藏，王躬受持。后萧妃疾，苦医无术，王遣开府柳顾言等，致书请命，愿救所疾。师即率侣建斋，七日行金光明忏，至第六夕，忽降异雀，飞入斋坛，宛转而死，须臾飞去，又闻啄吟之声，众并同瞩，师曰：“此相现者，妃当愈矣，鸟死复稣，表盖棺还起，喙幽鸣显，示斋福相乘。”至翌日，患果瘳，王大嘉庆。时遇入朝(大王入朝也)旋归台岳，躬率禅门，更行前忏，仍立誓曰：“若于三宝有益者，当限此余年，若其徒生，愿速从化。”不久告众曰：“吾当卒此地矣。”诫曰：“宜各默然，吾将去矣。”言已端坐如定，而卒于天台山大石像前，春秋六十有七，即开皇十七年十一月二十四日也。师居山，有蕈触树皆垂，随采随出，供僧常调，师若他往，蕈即不生，因斯以谈诚道感矣。章安侍奉多年，历其景行，可二十余纸，又终南山龙田寺沙门法琳，夙预宗门，亲传戒法，以德音遽远拱木俄森，为之行传，广流于世。隋炀帝末岁巡幸江都，梦感大师，言及遗寄，希自制碑文，极宏丽，未及镌勒，值乱便失，余如别传云。《天台九祖传》
法华教观
天台教观
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